Dangerous Jealousy

Dangerous Jealousy

The disease of jealously is so malignant that is converts all it takes into its own nourishment. -Joseph Addison

In Judaism there’s a concept of an “evil eye.” An evil eye is when someone looks upon another in some negative fashion. This is most commonly the result of jealousy.

Rabbeinu Bechaye on Genesis 30:38 (Vayetze) discusses the destructive power of such jealousy, how people can unwittingly bring it upon themselves, and how it can attack and damage even the most miraculous interventions.

The first example is Jacob’s wife Leah, who upon giving birth to Judah, her fourth child, thanks God (Judah’s name is actually based on the Hebrew word Thanks). Rabbeinu Bechaye explains that because of Leah’s gratitude for a greater portion of children of what she knew was prophesized for Jacob, the evil eye immediately fell upon her, and she was stopped (temporarily) from having further children.

The second example was the descendants of Joseph, who declared proudly their blessing of being a numerous people. After that statement Joshua directs them to go to the forest. The sages interpret the passage to mean a command for them to go to the forest to hide from the evil eye.

The most glaring example was the actual Revelation at Mount Sinai and the delivery of the Ten Commandments upon the Tablets of the Law. It was given with incredible fanfare, lightning, thunder and Shofar blasts. Rabbeinu Bechaye explains that the evil eye immediately fell upon the event, which led in turn to the breaking of the Tablets shortly thereafter. When the second set of Tablets was given quietly, inconspicuously, no evil eye fell upon the event. The second set of Tablets was never destroyed.

Finally, Jacob, who was attuned to the concept of the evil eye, in his efforts to increase his herd, utilized strategies that would be perceived as natural, to hide what he understood was the miraculous intervention he knew was taking place. His low-key understated work efforts hid what was truly going on from onlookers and protected him from the evil eye.

Rabbeinu Bechaye warns that “the power of the evil eye is so great that it can affect even things that miracles touch.”

May we beware of jealousy in all its forms and reduce our chances of attracting it.

Shabbat Shalom,



To the Krieger and Silverman families for their blessed hospitality. May the evil eye never enter their homes.

God Starts At Home

God Starts At Home

The ordinary acts we practice every day at home are of more importance to the soul than their simplicity might suggest. -Thomas Moore


Jacob departs from his parents. He travels to Haran to establish a family, a home. He travels empty-handed. He stops for the night and has a divine revelation in the midst of his dream. He sees a staircase with its feet in the ground yet reaching the heavens. Angels ascend and descend. God speaks to him, giving him encouragement and making promises.

Jacob wakes up, startled and amazed by the revelation and the realization that he is in a holy place. He takes a rock, anoints it with oil and declares it the House of God (Bet El).

Rabbi Hirsch on this scene in Genesis 28 states the following:

“Jacob goes forth in order to establish a Jewish home, and to this end he takes with him nothing except his own person, the qualities inherent in his personality. This fact is introduced at this point in the narrative, for everything that follows is concerned solely with the establishment of that home. For Jacob was the first to declare that God must be sought, above all, within the home. He was the first to articulate the lofty concept, “the house of God,” which simply means that the place within which the souls of man grow and flourish, and to which in turn brings all that he has accomplished and transforms into life-building activity, is the greatest and nearest place where God may be found and revealed.”

May we have and build homes with God.

Shabbat Shalom,



To Yehuda and Hadar of Krakow on their marriage.


Mark of the Righteous


 We shape our dwellings, and afterwards our dwellings shape us. -Sir Winston Churchill 


There is a principle in biblical studies that the Torah does not include extraneous words. This leads to a famous question as to why the Torah needs to mention that Jacob is departing the city of Beer Sheva (Genesis 28:10), when we already know from previous verses where he’s leaving from. The popular answer that is given is that just as a city feels the effect of the arrival of a righteous man, so too they feel the departure of the righteous.

The Sfat Emet writing in 5636 (1876) is not satisfied with the popular answer. He feels that there is a deeper answer to the redundancy of mentioning Jacob’s city of departure. He explains that the effect of the righteous upon the city is so strong that it leaves a mark even after they have departed and that it becomes a source of merit to the city to have had the righteous living in their midst.

He further compares the effect the righteous have upon a city like that of the performance of commandments upon the body. Whenever a person performs a commandment with their body it leaves a mark of holiness upon their limbs which remains even after the commandment has been performed and serves as a merit to the body.

May we perform commandments with all of our selves and merit health and holiness for our entire body.

Shabbat Shalom,



For the Jewish community of Paysandu on the inauguration of its building and its wonderful hosting. May they have many more visits and successful community events.

In memory of my friend and neighbor, Yaakov Don h”yd, murdered by Muslim terrorists in Gush Etzion.







Focused Prayer

First posted on The Times of Israel at: http://blogs.timesofisrael.com/vayetze-focused-prayer/

Baal Haturim Genesis: Vayetze

Focused Prayer

No steam or gas ever drives anything until it is confined. No Niagara is ever turned into light and power until it is tunneled. No life ever grows until it is focused, dedicated, disciplined. -Harry Emerson Fosdick

In the first and perhaps most famous of the Biblical dreams, Jacob sees a ladder that reaches the heavens with angels ascending and descending. The scene has been recreated in art and literature, has been interpreted widely and has served as a metaphor for connecting heaven and earth.

The Baal Haturim on Genesis 28:12 explains that the sound of the righteous praying constructs a ladder for angels to ascend. He further states that we have it in our power to also create heavenly ladders. All we need to do is focus during our prayers. Our focusing completes the ladder. If we are focused during our prayer then he assures us that our prayers will indeed ascend on these spiritual ladders and reach their destination.

And another source as to the benefits of praying:

The influence of prayer on the human mind and body is as demonstrable as that of secreting glands. Its results can be measured in terms of increased physical buoyancy, greater intellectual vigor, moral stamina, and a deeper understanding of the realities underlying human relationships. -Dr. Alex Carrel

May we make the time to pray and when we do so, may we have the ability to focus.

Shabbat Shalom,



Mazal Tov to Nadia and Daniel Kacowicz on their wedding. May their focused prayers come true!

La táctica de Raquel

ficción bíblica: Génesis Vavetze

Traducido del inglés y editado por Caro Cynovich carocynovich@gmail.com

La táctica de Raquel

jacob-rachel-and-leah-by-raphael-largeRaquel puso su cuchillo de cortar en su cinturón. Pasó sus dedos a través de la espesa lana de las ovejas mientras escuchaba a Jacobo, que estaba parado en medio de su rebaño. Le encantaba el rico aroma de los animales dóciles.

—Es un acuerdo, entonces—Jacobo dijo a Raquel y a su hermana Lea.

Lea; co-esposa, socia, aliada y hermana, todo en una. Ahora que Raquel había dado a luz a José, las viejas rivalidades y celos menguaron.

—Nos vamos por la mañana —continuó Jacobo—. Por favor, empaquen sus pertenencias y preparen a los niños. No sé si volvemos alguna vez a la casa de tu padre.

Los tres echaron una ojeada a través de las llanuras arameas y  miraron el recinto de Labán en la distancia. Raquel recordó que antes de la llegada de Jacobo había sido una simple casa de ladrillos de barro. Ahora, veinte años después, se había convertido en una mansión de piedra, con una serie de casas de adobe más pequeñas y grandes establos. Es todo obra de Jacobo, pensó Raquel. Y mi padre lo robaría todo de nuevo.

Raquel y Lea caminaron de regreso al complejo en silencio, con el sol poniéndose a la distancia. Raquel sabía que el disgusto de Lea por su padre reflejaba el suyo propio. Eran poco más que esclavas para él. Y también lo era Jacobo. Fuerte y honesto, el trabajo duro de Jacobo había construido la riqueza del padre de Raquel y Lea, pero aún así él era tratado apenas mejor que una bestia de carga. Eran las reglas de su pueblo: mientras Labán fuera el amo, todos ellos le pertenecían. Huir no los haría libres. Laban los seguiría. Él traería sus ídolos en la mano y exigiría que todos regresen a él por la ley.

Los ídolos, esos aborrecidos ídolos. Raquel se preguntó si Labán controlaba los ídolos o si tal vez fuera al revés. Ella tenía que poner sus manos en esos ídolos. Tenía que quitar los ídolos del control de Labán y con ello romper la esclavitud eterna. Su hijo José debería crecer libre.

El sol se hundió en el horizonte y la luna llena tomó su lugar en el cielo. Cuando Raquel y Lea alcanzaron los recintos, se saludaron con una inclinación de cabeza y se fueron cada una a sus aposentos privados. Raquel pasó por delante de su propia puerta y continuó hasta el Templo privado de Labán. Labán está a varios días de distancia, pensó. No se habría llevado a sus ídolos a la esquila de su rebaño lejano. Tienen que estar aquí en su Templo.

Raquel se dirigió a la parte posterior del recinto donde el Templo estaba en pie. Bendijo la luna llena por iluminar su camino en la noche oscura. Un gato negro salvaje chilló repentinamente. Raquel dio un salto atrás con miedo.

—Maldito gato —murmuró, temblando—. Me has dado un susto de muerte.

Raquel se acercó al Templo. Era una estructura de tierra circular, cubierto con una cúpula sencilla. El diámetro del Templo era de la longitud de dos hombres, al igual que la altura. Raquel se recordó de Labán construyendo cuidadosamente la estructura del mismo, mientras lanzaba hechizos y protecciones para sus ídolos. La puerta del Templo estaba en el lado este, hacia el sol naciente, con ventanas abiertas en los otros tres puntos cardinales.

Raquel se acercó cautelosamente a una de las ventanas y miró en su interior. Una vela solitaria ardía siempre en un brasero que colgaba del techo. Sobre un pedestal de piedra en el centro del Templo, Raquel pudo ver los ídolos. Ambos estaban en el pedestal. Estaban a menos de la distancia de un brazo de altura. Había una estatuilla dorada de un hombre, tallada con exquisito detalle, junto a una estatuilla similar pero de plata. Si uno miraba el tiempo suficiente, se podría pensar que estaban vivos. Eso no es lo que le preocupaba a Raquel. Lo que la turbaba era el dominio que estos ídolos representaban.

El dueño de los ídolos era el dueño de su fortuna. Le daba el derecho a la tierra, a los esclavos y rebaños. Los ídolos se pasaban de padre a hijo. Un hombre libre arameo necesitaba recibir su propio ídolo de su amo. Labán no liberaría a Jacobo, ni tampoco el justo Jacobo aceptaría un ídolo a cambio de su libertad. Por ley aramea, Jacobo y sus descendientes por siempre serian esclavos. A Jacobo no le importaba esta ley, y se iría a pesar de ella. Pero Raquel no aceptaría esto. No quería que esta condena pesara sobre su José.

En el suelo del Templo una forma negra y sinuosa se deslizó alrededor del pedestal. Tenía el grosor de un tronco de árbol, y en algunos momentos Raquel fue capaz de ver a través de su cuerpo la tierra que había debajo. Un demonio, pensó con alarma. Esa es la forma en que los ídolos están protegidos. ¿Cómo puedo pasar a través de él?

Raquel encontró la cabeza de la forma deslizante. Dos brillantes ojos rojos iluminaban su rostro. No tenía nariz ni orejas. Sólo esos ojos profundamente hundidos y una boca ancha que ocupaba la mitad de su cabeza. Le recordaba a una anguila gigante, excepto que ella podía ver los brazos y las piernas largas descansar a los lados del cuerpo del demonio. La forma se movía dentro y fuera del estado de solidez, demostrando así su origen demoníaco.

¿Cómo puedo engañar al demonio? Raquel se preguntó. ¿Atraparlo? ¿Distraerlo? ¿Qué sabía ella acerca de los demonios? Su padre nunca le había enseñado ningún sortilegio. Pero a menudo le gusta alardear de cómo capturaba a los demonios y los controlaba. Sangre. Sí. Les gustaba la sangre. Ellos eran adictos a la sangre. Seguirían el olor de la sangre fresca y festejarían por él. En agradecimiento obedecerían sus deseos.

Raquel se retiró en silencio del Templo y examinó el suelo con cuidado. Entonces lo vio. El gato estaba sentado frente a uno de los edificios, lamiendo sus patas. Con una velocidad nacida de la desesperación Raquel se abalanzó sobre el gato, con los brazos extendidos. El gato se escapó de su mano derecha, pero ella cogió el gato por el cuello con su izquierda. El gato chilló y arañó el brazo de Raquel. Ella golpeó la cabeza del gato en el suelo, sacó su cuchillo de corte y rebanó el cuello del gato. La sangre fluyó rápidamente en el suelo.

Raquel corrió hacia el Templo y se paró detrás de una estructura. Un momento después, la puerta del templo se abrió y el demonio negro se deslizó fuera. Raquel corrió hacia el Templo. Se detuvo en la entrada, en busca de nuevas trampas o defensas. Se dio cuenta de una gruesa capa de polvo alrededor del pedestal central. Dio sutilmente un paso hacia adelante y sintió una sensación de ardor a través de sus sandalias de cuero. Sacó el pie hacia atrás y miró fijamente al suelo. Vio un contorno de huellas en el polvo. Puso sus pies sobre la huellas y de esa forma no sintió dolor. Pisó las huellas sucesivas y llegó al pedestal ilesa.

El ídolo de oro la miraba fijamente. Era hermoso. Rara vez había visto un objeto hecho por el hombre que fuera una obra tan fina. Raquel cogió el ídolo, sólo para llorar de dolor mientras el ídolo quemaba los dedos de su mano derecha. Se arrancó la tela de la parte inferior de la falda, envolvió el tejido de lana alrededor de los dos ídolos y los sacó del pedestal. Raquel se apartó, cuidadosamente pisando las huellas para volver para atrás. Llegó a la puerta y dio un suspiro de alivio.

Cuando se volvió y se alejó, una mano oscura atrapó su tobillo y tiró de ella hacia la puerta del Templo. Raquel se aferró a la estructura de la puerta con los ídolos todavía envueltos y apretados en su mano izquierda.

—Me has engañado, hija de Labán —el demonio siseó desde el suelo.

—Yo te di de comer sangre, demonio. Libérame. Esa es mi petición.

—¿Crees que somos tontos, humana? Estamos vagamente obligados. La sangre me atrajo, pero no fue suficiente para subyugarme. Mi tarea era proteger a los ídolos y he fallado. Aunque seas una ladrona, tú eres ahora el amo de los ídolos. Pero no te irás ilesa.

—Entonces obedéceme, demonio. Yo soy el amo ahora. Libérame y vuelve a tu vigilia circular.

—Te voy a liberar, pero me has avergonzado. Por eso deberás pagar. Ningún ser humano puede avergonzar a un demonio y tener una larga vida para contarlo. Pongo una maldición de muerte sobre ti.

—Os di a beber sangre, soy el amo de los ídolos ahora, yo soy la hija de su antiguo amo. ¿Cómo te atreves a maldecirme? Cesa este absurdo en este momento y déjame ir.

—Voy a dejar que te vayas, joven Raquel. Incluso te concederé un último deseo. Nombra tu deseo y me aseguraré de que se cumpla antes de que mueras.

—No acepto tu maldición, demonio. Aunque si pudiera tener un último deseo antes de morir, sería el de tener otro hijo.

—Así será. Ahora quédate quieta mientras canto tu destino.

El demonio, todavía con el tobillo de Raquel en sus manos, acurrucó su largo cuerpo como una bola y miró a Raquel con los ojos de color rojo brillante. Cantó en un profundo estruendo.

“O, engañador del engañador,

Has superado al hijo de Betuel.

Hermosa, la más joven, Raquel,

La reina de lo que será Yisrael.

Madre de los guerreros y reyes,

Nombre por siempre venerado.

Riqueza y honor para tu progenie,

Lucha y batalla con los parientes de su hermana.

Uno más veréis, niña de la tristeza,

Hijo de tu mano derecha,  hijo de la fuerza.

José deberá gobernar un imperio,

Y acelerar el exilio.

Tú deberás montar guardia sobre sus hijos

En su largo regreso a casa.

No ver en este mundo,

Una fuerza entre los justos.”

El demonio soltó el tobillo de Raquel.

Raquel volvió a su habitación, temblando. Lo hice, pensó. Tengo los ídolos. José será libre. Los hijos de Jacobo e incluso los de Lea serán libres. Tenemos que salir con la primera luz, antes de Labán se entere.

Pero ¿qué pasa con la maldición de la muerte?, se preguntó.

Raquel sonrió. Si mi último deseo se hace realidad, me daré por satisfecha.

Espejo de la Culpa

Netziv Génesis: Vayetze

Espejo de la Culpa

“Los vicios que lanzó en contra de otros, se ríen de nosotros dentro de nosotros mismos.” -Thomas Edward Brown

Jacobo trabaja para su suegro codicioso y engañoso, Lavan, durante veinte años. Jacobo es el trabajador perfecto. Él cuida el ganado de Labán con increíble atención y responsabilidad. Lavan se convierte en un hombre poderoso, rico debido a la ardua labor de Jacobo. Jacobo tiene un historial impecable. Ninguno de los animales fueron heridos, atacados o robados durante los largos años de servicio de Jacobo. Fue un insólito logro de la diligencia, el sacrificio y la productividad. Él no falto ningun día por enfermedad o vacaciones y trabajaba el turno de la noche también. No está claro cuando dormía. Jacobo fue probablemente el empleado del siglo.

Por tanto, es muy sorprendente que cuando Jacobo y su familia, bajo las órdenes de Dios, escapan de Lavan, Lavan los persigue y acusa a Jacobo de nada menos que un robo.

¿Cómo puede Lavan sospechar de su empleado estrella, el hombre que construyó su imperio, del hurto? El Netziv (Rabí Naftali Zvi Yehuda Berlín, 1816-1893) en Génesis

31:41 se explica que Lavan exhibe un rasgo común de la humanidad. Lavan acusa a una persona completamente inocente de un rasgo que él mismo posee. El Netziv afirma que es normal que las personas que poseen una cierta característica de asumir que otras personas tienen de lo mismo. Un ladrón asume que los demás son ladrones también.

Por lo tanto, cuando una persona acusa a otra persona de alguna falla, no necesitamos ir muy lejos en cuanto o porqué el acusador estaría familiarizado con tales defectos.

Que seamos cuidadosos de lo que acusamos. Puede revelar más de lo que sería deseable.

Shabat Shalom,

Ben-Tzion Spitz


Para el Rabino Israel Meir Kagan (1838-1933) también conocido como el Jafetz Jaim, por su innovador libro del mismo nombre sobre las leyes judías de cuidar lo que decimos

Mirror of Guilt

First posted on The Times of Israel at: http://blogs.timesofisrael.com/vayetze-mirror-of-guilt/]

Netziv Genesis: Vayetze

Mirror of Guilt

“The vices we scoff at in others, laugh at us within ourselves.” -Thomas Edward Brown

Jacob works for his greedy, deceptive father-in-law, Lavan, for twenty years. Jacob is the perfect worker. He cares for and guards Lavan’s livestock with incredible attention and responsibility. Lavan becomes a wealthy, powerful man due to Jacob’s hard work. Jacob has a spotless record. Not one of the animals are hurt, attacked or stolen during Jacob’s long years of service. It was an unheard of achievement of diligence, self-sacrifice and productivity. He didn’t take any sick days or vacation and he worked the night shift as well. It’s not clear when he slept. Jacob was probably the employee of the century.

It is therefore highly surprising that when Jacob and family, under God’s orders, escape from Lavan, Lavan chases them and accuses Jacob of no less than robbery.

How can Lavan suspect his star employee, the man who built his empire, of petty theft? The Netziv on Genesis 31:41 explains that Lavan is exhibiting a common human trait. Lavan is accusing a completely blameless person of a trait that he himself possesses. The Netziv states that it is normal for people who possess a certain characteristic to assume other people have the same one. A thief will assume that others are thieves as well.

Therefore, when one person accuses or degrades someone else of some failing, we don’t need to look too far as to why the accuser would be familiar with such failings.

May we be careful of who we accuse and what we accuse them of. It may reveal more than what would be desirable.

Shabbat Shalom,



To the Rabbi Yisrael Meir Kagan (1838-1933) also known as the Chofetz Chaim, for his groundbreaking book of the same name on the Jewish laws of watching what we say.