Netziv Génesis: Vaierá

Obra de Moralidad

“Vamos con precaución a complacer el supuesto de que la moralidad se puede mantener sin la religión. La razón y la experiencia nos impiden esperar que la moralidad nacional pueda prevalecer en la exclusión del principio religioso.” – George Washington

Abraham llega a Grar, tierra de los filisteos con su bella esposa, Sara. Con el fin de protegerse de los hombres violentos, lujuriosos dispuestos a matar a un marido con el fin de reclamar a la esposa, Abraham y Sara asumen la apariencia de hermanos. Abimelec, rey de Grar, toma Sara para sí mismo. Dios interviene, advierte Avimelech en un sueño, Sara se volvió a Abraham y todos continúan con sus vidas interesantes.

Avimelech sin embargo se enfrenta a Abraham y le pregunta por qué mintió sobre su identidad. Abraham le responde que él no vio “temor de Dios” entre los filisteos. (Crónica del principio de Génesis capítulo 20).

El Netziv en Génesis 20:11 declara algo sorprendente. Afirma que los filisteos eran en realidad un pueblo civilizado y moral que en circunstancias normales no capturan a una mujer casada o recurren al asesinato para que puedan reclamarla. Sin embargo, Abraham sintió que su moral era relativista y no absoluta. Que vino de la convención social y no de la creencia, ni someter a sí mismo a la orden divina.

Debido a esto moral “natural,”  Abraham sabía que los filisteos tendrián un tiempo mucho más difícil para resistir la tentación. Sabía que iban a racionalizar la licitud de matar a Abraham para obtener a Sara. Eso es lo que le daba miedo: a la “moral” sin directiva de Dios. Moralidad hecha por el hombre ha sido y siempre será sospechoso.

Que podamos vivir de acuerdo con y unirnos con la ética que hemos heredado desde los días de Abraham.

Shabat Shalom,

Ben-Tzion

Dedicación

Para el Rabino Shmuel Eliahu y ​​Danny Sanderson – dos personas muy diferentes que me inspiraron esta semana. (Puede ver más detalles en mi blog (en Inglés), “Adventures”)